我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 e: T( r& X v5 p& K
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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" z6 H" Y/ r6 U; o+ z为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候! I5 d! i3 ]+ B
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( U" v) O5 O' G, K
: t5 U" L; O9 a( p8 {教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然+ ]1 g1 F# U' P7 A0 u0 y
- h/ ]5 n. w& q% i; V& s# c中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确6 h& F, {$ a: I6 _7 I/ `$ d+ r; H
$ O% R0 I' a3 X; t是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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, i- D7 l1 h6 O! [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪4 L* H- t' Z0 ?3 E8 O2 `3 T9 H
/ K4 G" k+ a, A0 ^7 b7 | H伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,# y/ d6 [( J, C! \6 x
|" K) n7 ]! Q; l) Z$ {5 c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这8 V' f6 s$ S+ l/ }: ~% M5 h# N
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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- @. b$ P0 z8 `$ Z, e; l世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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3 A! g5 L; Q* j) u; o大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 p/ V3 A' I) `8 c5 M' R
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬1 g& }5 |7 d, Z' l9 E9 o
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是$ V8 J7 t% O/ p/ t7 P
! G3 d5 T$ T. o自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大& b0 _; \# c! N& p. n- U. f1 J5 S/ s
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!( x7 a3 y, j2 t4 u" g! R2 e8 X: o3 g
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,6 @9 J1 ?/ `# E A# e) `! P5 W
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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