emailok 发表于 2020-03-23 08:37. l5 e- k! u1 D
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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* v! v: b5 S9 n& \) S. C: b为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) f3 j4 u5 e4 Z2 N; \! D- L
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候$ c# S: J5 _. l! {, M! Q; w$ u! u
# N6 u" B' q& R m7 Y摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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$ N, m5 p+ H+ x$ L教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确( y8 q; s. P( X1 n' s: B& b$ x
1 J( Z8 V5 _: i是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这/ t! J, M& J$ V% f5 [
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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. a0 e% t9 `, h伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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/ _! G2 ~0 ]; r$ t. @5 z6 ^世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地9 z# }# U2 N4 p/ S1 M* U
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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4 X4 o. {1 R: W& R. h’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; K9 q; K& S$ i
8 L% T& Q ?& g9 |) b四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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2 }: A) Q% i Z6 \: ~) |我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因; L# C; r: z% O9 J' u+ q
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! i* g6 a" ^; ~; X9 D, d, t" l
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8 A7 q' t2 \1 l摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗. ~7 Q/ D' w& j& D- @
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然, {1 `7 e, @- S% w+ L
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,6 D' m) e" U, p/ P" j8 v6 a
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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3 N$ `, X. a' D1 P4 g+ i- W伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和; q. i4 g/ F. A1 x: [
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) c$ H& N! M) y% p5 R. @5 f大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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7 N0 |: B# p, B0 \) c1 O; @的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
V$ W3 e B$ t% o s3 d! L来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |