我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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' Q9 Y0 o9 a4 {3 R. D$ \2 m为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- {6 e I% r; [6 T2 F, f
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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" d- J; s; v& s2 v: C, `: c; ^摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' G5 y: H2 z" @7 r
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然3 \, G- s! a1 K* T$ S
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确( H2 }, `" ?, e0 E* q. m1 B
: _) q3 X# F: t" N& m0 H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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6 h; i) B$ Q6 ]8 I慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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5 G7 @! }" x8 P7 N: @伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这! l1 C% F' ], m
3 {! s( N" c! K8 p# Z1 t个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不& @. F) v, V+ h0 ^& w e/ e, X1 F5 P
9 ?. J. H% ~6 d8 n9 C$ T- O$ Y伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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. b3 I7 [3 S, E8 f% T4 Z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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! n7 l' B+ C' J' n! P7 Z& `7 _) R# y大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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+ B" k! T# }$ Y: B9 ]# V, W V’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是" E/ a3 d' ^2 A1 _2 X/ ]6 X7 H( J
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大/ L7 |$ |; R+ U0 j# S% F
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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$ C) Y. m e( a我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. w$ M. [- f+ f% f7 Z
- s& ^) C: W6 Q' |: T, c我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然4 I8 i. }8 R( X1 I( h5 B0 c6 L3 |6 E
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不3 d5 L2 f$ L! v. o& [) x
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地9 N; D% A0 S7 Y
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大; X: M5 }' d" X( {
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